分類：投稿 作者：佚名 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時(shí)間：2023-04-21
我國(guó)的雕版印刷起自唐朝貞觀年間，宋金達(dá)到高峰。據(jù)《邢臺(tái)通史·金朝》記載，金代邢州（今邢臺(tái)）寧晉縣的刻書(shū)業(yè)十分發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)刻書(shū)中心之一。
金代寧晉縣刻書(shū)業(yè)由荊禰、荊祜父子開(kāi)創(chuàng)。荊氏雕版書(shū)坊名聲之大，刊書(shū)散地之廣，當(dāng)時(shí)堪稱河朔之最。
現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的蔡松年著《蕭閑老人明秀集》、韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》，是全國(guó)為數(shù)不多的金刻版書(shū)，被定為國(guó)家一級(jí)文物。
它們均出自金代寧晉荊氏書(shū)坊。
隨著技術(shù)的發(fā)展，雕版印刷早已退出歷史舞臺(tái)，但寧晉縣印刷業(yè)的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，在年畫(huà)印刷、古籍善本的修復(fù)等領(lǐng)域仍發(fā)揮重要作用，寧晉縣也是華北地區(qū)最大的彩標(biāo)印刷基地。
興盛于金 荊氏突起
金刻韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》書(shū)頁(yè)復(fù)印件。
寧晉縣的雕版印刷起步于北宋崇寧年間，金代初年達(dá)到高峰。
據(jù)縣志和地方文獻(xiàn)記載，宋末金初，寧晉縣有雕版印刷作坊十多家，其中著名的且至今仍有影響的有四家：
沙陀村（今北河莊）趙氏刻書(shū)坊和解氏刻書(shū)坊，開(kāi)始以刻印書(shū)籍為主，后轉(zhuǎn)向印刷線裝族譜；
馬家莊馬氏雕版畫(huà)坊，開(kāi)始也是以刻書(shū)為主業(yè)，后改業(yè)刻印天地灶王（神）、年畫(huà)、門神等，現(xiàn)存刻板近千塊；
第四家是荊里莊雕版印書(shū)坊，是實(shí)力最強(qiáng)、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的，它的前身就是金代荊氏雕版書(shū)坊。
現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的蔡松年著《蕭閑老人明秀集》、韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》，是全國(guó)為數(shù)不多的金刻版書(shū)，是國(guó)家一級(jí)文物，堪稱國(guó)寶。
它們就出自金代寧晉荊氏雕版書(shū)坊。
寧晉雕版印刷自北宋崇寧創(chuàng)始，至明靖難之役遭重創(chuàng)，到清光緒十年衰落，經(jīng)歷近800年，刻印書(shū)籍?dāng)?shù)以萬(wàn)計(jì)。
是什么推動(dòng)了寧晉雕版印刷業(yè)的出現(xiàn)和興盛呢？專家認(rèn)為，主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，教育行業(yè)對(duì)圖書(shū)有著巨大的需求。
北宋大力實(shí)施“以文治國(guó)”“以文化成天下”的國(guó)策。崇寧二年（1103年），寧晉縣文廟建立，寧晉自此步入人文鼎盛、群星薈萃的時(shí)代。
當(dāng)時(shí)，寧晉廟學(xué)有縣學(xué)弟子員50名，優(yōu)生員100名，還不斷擴(kuò)招增廣生。私塾在民間開(kāi)始大量出現(xiàn)，全縣150多個(gè)村，幾乎村村建有私塾，出現(xiàn)了“家有誦讀之聲，坊傳絲竹之樂(lè)”的景象。
進(jìn)入金代，河北之地歸于一統(tǒng)。在金世宗統(tǒng)治的近三十年間，推行了一系列休養(yǎng)生息政策。
據(jù)《金史·地理志》載：“河北、河?xùn)|、河西三路水路皆通，商旅來(lái)往頻繁，百姓各樂(lè)其業(yè)?！?/p>
金代在教育上沿襲宋制，文廟興盛，私塾遍及各個(gè)鄉(xiāng)村，金代寧晉共考中5名進(jìn)士，出了20多名四品以上的官員。而科舉之路，都需要通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)。
濃厚的文化氛圍，也影響著當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)家族。
原本世代以制陶為業(yè)的荊氏家族，到金初荊祜父親荊禰一代，轉(zhuǎn)而改以雕版印刷為業(yè)。
荊禰從小受先輩教誨和熏陶，上過(guò)私塾，粗通文墨，具有超前的市場(chǎng)眼光。他注意到，寧晉和周邊州縣自宋以來(lái)，廟學(xué)新立繁盛，各村私塾遍布，將來(lái)教育必會(huì)大行。
于是，荊禰決定舍棄制陶業(yè)，改業(yè)雕版印刷。他說(shuō)，“與其供器用于一鄉(xiāng)，何如以善及人為優(yōu)”，“無(wú)如廣圣人之傳”。
貞祐元年（1213年）八月，金廷發(fā)生政變。蒙古鐵騎乘機(jī)南侵，攻占邢州。貞祐二年（1214年）五月，金宣宗被迫南渡。邢州一帶百姓紛紛逃離家園，南渡黃河避難。
荊祜在逃難之時(shí)，仍不忘將《五經(jīng)》《泰和律義》《廣韻》刻板包裝好深埋于地下。
當(dāng)時(shí)荊氏書(shū)坊的刻板有很多，為什么荊祜優(yōu)先選取這三本書(shū)的刻板細(xì)心珍藏？
他認(rèn)為，“經(jīng)者，道之本；法者，治之具；韻者，字之始。文籍所由生，其為善也已多。”他注意到在當(dāng)時(shí)，“官府雖稍生聚，而對(duì)于詩(shī)書(shū)、法律晚生后輩不知為何物。一旦得是，如瞽者復(fù)明，迷者知津”。
所以，凡知道荊祜選版而藏者，都說(shuō)他是“知本”之人。
元憲宗七年（1257年）秋，荊祐去世，由仲子荊元綱繼承祖業(yè)，荊氏書(shū)坊開(kāi)始了漫長(zhǎng)的雕版守業(yè)之路。
書(shū)美價(jià)廉 頗受青睞
寧晉原洨濱書(shū)院藏清代雕版書(shū)《段注說(shuō)文解字》。
寧晉荊氏書(shū)坊的刻板印刷，以“印模精、敷墨勻、取值廉、售者廣”著稱，可謂書(shū)美價(jià)廉，市場(chǎng)廣闊。
刻書(shū)制作之精良，體現(xiàn)在原料、紙范、墨料、用紙等諸多方面。
雕版原料都以質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬的棗木、杜梨木、梨木等為原料，將材料選好后，首先泡在水中，浸泡掉原木中的膠質(zhì)和雜色。待自然風(fēng)干后，解成板材，放入烘干窯中用鋸末熏干。經(jīng)處理后的模板不崩、不裂、不變形，便于雕刻。
然后，由知名的書(shū)法家書(shū)寫(xiě)紙范，再將紙范反覆在刻板上，由有經(jīng)驗(yàn)的雕刻師刻字制版。
印書(shū)選用的墨，以徽州產(chǎn)松煙墨作原料。研磨調(diào)墨所用的水，采用燒鍋辦法制作的蒸餾水，研磨時(shí)還要加入適當(dāng)冰片和麝香，以提升墨汁的香氣和亮度。
印刷師采用師傅帶徒弟制，徒弟受訓(xùn)三年后，經(jīng)考核合格方許獨(dú)立操作。用墨要有計(jì)劃，即印多少，研多少，當(dāng)天的墨當(dāng)天用完，不用隔夜墨。墨盤、排筆、刷子、刻板等用后要及時(shí)清理干凈，以防印刷工具上留有墨汁板塊影響敷墨質(zhì)量。
印刷所用的紙材，來(lái)自安徽涇縣固定供貨商，均是上等宣紙。在裝訂、封面、函套設(shè)計(jì)制作上也由有經(jīng)驗(yàn)的師傅嚴(yán)格把關(guān)。
這樣印刷精良的書(shū)，在市場(chǎng)上頗受青睞。
雕版刻書(shū)在當(dāng)時(shí)是有豐厚利潤(rùn)的，多取利十分之三四。荊氏父子不這樣做，而是堅(jiān)持薄利多銷，誠(chéng)信求財(cái)。
對(duì)常來(lái)販書(shū)又因生活貧困欠債又無(wú)力償還者，荊氏父子常常當(dāng)面焚其欠債之券，“復(fù)以書(shū)惠貸之，俾其謀生”，其中有感恩“愿以女為奴以酬”者，他們則毅然拒絕。對(duì)于無(wú)錢買書(shū)的貧困學(xué)子，荊氏家族按其所需無(wú)償贈(zèng)送或半價(jià)售書(shū)。
為擴(kuò)大荊氏刻書(shū)市場(chǎng)影響力，對(duì)遠(yuǎn)途如山西、山東、河南、關(guān)外、內(nèi)蒙古等地的客商，凡初次來(lái)購(gòu)書(shū)者，荊氏書(shū)坊都以成本價(jià)稍加利潤(rùn)供應(yīng)，并安排食宿。一時(shí)間，客商云集，絡(luò)繹不絕，荊氏雕版書(shū)籍暢銷黃河上下，大江南北。
荊氏書(shū)坊文稿選擇標(biāo)準(zhǔn)很高，多是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界與文壇最有影響力的代表性作品。
據(jù)《寧晉縣志·世家隱德》記載，荊氏父子“廣搜博采，乃以集古詩(shī)書(shū)鳩工刊發(fā)為業(yè)”，不到二十年時(shí)間，“幾使圣賢之精蘊(yùn)無(wú)隱”。
由此可見(jiàn)，荊氏雕版創(chuàng)業(yè)之初是以刊印已經(jīng)出版的古籍善本為目標(biāo)的。在古籍善本幾近翻印完后，他們把經(jīng)營(yíng)方向轉(zhuǎn)向當(dāng)時(shí)社會(huì)名流的著述，如《蕭閑老人明秀集》《崇慶新雕改并五音集韻》。
《蕭閑老人明秀集》是金代文壇領(lǐng)袖蔡松年所作樂(lè)府詞合集。著名詩(shī)詞家元好問(wèn)、周紫芝、王惲都對(duì)蔡松年的樂(lè)府詞給予很高評(píng)價(jià)?！冻鐟c新雕改并五音集韻》是金代著名音韻學(xué)家韓道昭所著，這本書(shū)在中國(guó)音韻學(xué)史上有非常重要的地位。
荊祜以后，他的子孫仍沿襲前輩的做法，將所處朝代學(xué)術(shù)界與文史界有影響的作品作為選題方向。
如明嘉靖三十年版《寧晉縣志》10卷，明嘉靖邑監(jiān)察御史蔡叆著《洨濱文集》12卷、《洨濱語(yǔ)錄》20卷，這些當(dāng)時(shí)的暢銷書(shū)，都是由荊氏刻板印刷的。這三部書(shū)現(xiàn)分別存于河北省圖書(shū)館、香港中央圖書(shū)館和寧晉縣圖書(shū)館。
同時(shí)，寧晉荊氏書(shū)坊還刻印了《左傳》《搜神記》《山海經(jīng)》《五經(jīng)四書(shū)》以及《說(shuō)文解字》20卷、清康熙《寧晉縣志》12卷、清光緒《寧晉縣地理志》等典籍，以及多部當(dāng)?shù)孛T望族的家譜，如清光緒十二年版《高氏家譜》30卷，光緒版《王氏家譜》30卷等。
荊氏書(shū)坊刻印的這些傳世書(shū)稿，目前多被各地圖書(shū)館或藏書(shū)家珍藏。
歷經(jīng)磨難 多次重生
寧晉原洨濱書(shū)院藏清代雕版書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》。
荊氏雕版的興盛，對(duì)邢州乃至北方地區(qū)文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。
宋金時(shí)期，寧晉幾乎每個(gè)村都建有私塾或家塾，收本村或鄰村兒童讀書(shū)。荊氏書(shū)坊刻印的教材，便是孩子們的啟蒙教材。
寧晉各大書(shū)院的教學(xué)用書(shū)和藏書(shū)，大多也出自荊氏書(shū)坊。
寧晉歷史上建有三座書(shū)院：元代蒙學(xué)書(shū)院、明代的洨濱書(shū)院和正學(xué)書(shū)院。三座書(shū)院中都建有藏書(shū)坊，其中洨濱書(shū)院藏書(shū)最多，約有10多萬(wàn)函（套）。金代寧晉文廟已經(jīng)建有藏經(jīng)閣，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)函（套），其中多為荊氏雕版書(shū)籍。
直至明清，洨濱書(shū)院藏書(shū)仍多為荊氏雕版書(shū)籍。洨濱書(shū)院轉(zhuǎn)為現(xiàn)代學(xué)堂后，藏書(shū)大部分由縣圖書(shū)館接收，部分流落寧晉民間。印有“洨濱書(shū)院藏書(shū)”印模的古籍善本，在寧晉民間多有珍藏。
寧晉歷史上是科舉大縣，科舉人才曾為河朔之冠。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自北宋至清光緒三十一年（1905年）取消科舉，寧晉先后考中98名進(jìn)士，其中一名狀元、一名榜眼、一名探花，847名舉人。
這些學(xué)子大多都是讀著荊氏書(shū)坊印制的書(shū)籍步入科舉殿堂的。
寧晉縣印書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)，學(xué)校多，讀書(shū)人也多，隨之出現(xiàn)了藏書(shū)家群體。
如北齊李左車嫡孫李元忠、元代的陳茂行、明代的蔡叆、清代的孫昌齡，以及近現(xiàn)代的江余慶、張?zhí)O等，都是當(dāng)時(shí)祖籍邢臺(tái)的著名藏書(shū)家，都藏有上萬(wàn)冊(cè)（函）書(shū)。
寧晉民間至今有藏書(shū)之風(fēng)。寧晉縣解放村的農(nóng)民江余慶，是現(xiàn)今寧晉藏古籍善本最多的藏書(shū)人之一，他收集了萬(wàn)余函（套）古籍善本，其中多有明代荊氏雕版刻印的藏書(shū)。
這樣的印書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)之風(fēng)，在潛移默化中影響著寧晉的社會(huì)風(fēng)氣。
《清寧晉縣志·風(fēng)俗篇》所載：寧晉人“性多敦厚，務(wù)在農(nóng)桑印刷畫(huà)，好尚儒學(xué)，傷于遲重?！?/p>
荊氏雕版從金天會(huì)六年（1128年）改業(yè)，至明代建文四年（1402年）衰退，到清光緒十年（1884年）改業(yè)石版印刷，前后近800年中，傳30代，經(jīng)歷了十多次戰(zhàn)亂。
特別是靖難之役，歷時(shí)三年，造成冀南之地田園荒蕪，赤地千里，寧晉人口僅剩不足二千人。荊里莊亦被夷為平地，村無(wú)一人，荊氏族人或被殺戮，或避難于他鄉(xiāng)，荊氏書(shū)坊遭遇重創(chuàng)：房屋被燒毀，留守人員遭殺戮，雕版被搶掠。
可貴的是，每次戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，荊氏家族都頑強(qiáng)地重操家業(yè)，歷經(jīng)磨難，矢志不移，家毀人亡仍不忘初心。
自宋金以來(lái)，印刷技術(shù)從雕版、石印、鉛印，到今天的激光照排膠版印刷，寧晉印刷業(yè)延續(xù)近千年。
清光緒十年（1884年），寧晉縣在縣城東關(guān)成立了宏記石印局，也是由荊里莊荊氏后人創(chuàng)辦的。
改業(yè)石印后，宏記石印局順應(yīng)時(shí)代，印刷抗日課本、農(nóng)民掃盲用識(shí)字教材，印制政府公告、布告，印制喜報(bào)、戲劇海報(bào)、書(shū)法條幅、中堂和教育課本、教材等，為宣傳抗日、支援新中國(guó)教育文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
1957年，河北省著名教育家、文字改革家、書(shū)法家張?zhí)O出席“中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議河北省代表會(huì)”，作了《漢字改革用哪個(gè)體系好》的重點(diǎn)發(fā)言。因文中多為自創(chuàng)華音拼字和古偏僻字，鉛字不便印刷，會(huì)后，應(yīng)大會(huì)秘書(shū)處之要求，張?zhí)O特別委托當(dāng)時(shí)宏記石印局印刷數(shù)百份，交大會(huì)秘書(shū)處分發(fā)給與會(huì)代表參閱。
1958年，宏記石印局收歸國(guó)有，更名寧晉縣印刷廠。
印刷廠在原址擴(kuò)建，先后購(gòu)置了圓盤機(jī)、鑄字機(jī)、鎖線機(jī)、滾筒印刷機(jī)、膠訂機(jī)等，有技術(shù)工人90人，主要承攬河北省各出版社的書(shū)籍和教科書(shū)、賬簿等印刷業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)范圍涉及全華北地區(qū)，如河北文聯(lián)、石家莊文聯(lián)、邢臺(tái)文聯(lián)當(dāng)時(shí)出版的《民間三套集成叢書(shū)》《地名志》《廟會(huì)文化研究文集》等，都是由寧晉印刷廠印制的。
改革開(kāi)放后，寧晉縣印刷業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展期。目前，寧晉是華北地區(qū)最大的彩標(biāo)印刷基地。全縣有資質(zhì)的印刷企業(yè)160多家，成規(guī)模的有以印古籍善本和族譜為主的寧晉縣冀春印刷廠，有印表格、賬冊(cè)兼印書(shū)籍和報(bào)紙的寧晉縣現(xiàn)衛(wèi)印刷廠等。
近年來(lái)，為適應(yīng)縣域制酒、果品、食品、服裝及包裝行業(yè)的需求，印刷酒標(biāo)、煙標(biāo)、箱標(biāo)、服裝標(biāo)識(shí)及封面的彩色印刷成為寧晉縣印刷業(yè)的主體，年印品數(shù)億計(jì)。（郭嘉寧）
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保護(hù)好古籍善本 傳承好雕版技藝
我國(guó)的古籍圖書(shū)在近代戰(zhàn)爭(zhēng)中曾遭受過(guò)幾次大的創(chuàng)傷：日軍侵華期間對(duì)上海商務(wù)印書(shū)館的轟炸，造成數(shù)萬(wàn)冊(cè)（函）古籍藏書(shū)被焚；浙江天一閣沒(méi)有轉(zhuǎn)移運(yùn)走的古籍被日軍搶掠一空；解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，一部分古籍被運(yùn)往臺(tái)灣。
國(guó)內(nèi)所存古籍善本彌足珍貴，現(xiàn)在一些地方對(duì)古籍善本的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，古籍善本的保護(hù)亟待相關(guān)各方的重視。
首先，要保護(hù)好現(xiàn)存的雕版古籍善本。
現(xiàn)在一些藏書(shū)機(jī)構(gòu)對(duì)古書(shū)的保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)，在宋金版書(shū)“片紙寸金”的今天，有的圖書(shū)館、檔案館仍把清三代（康熙、雍正、乾隆）以前的地方志、地理志等古籍善本向外借閱，借閱者都是當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜宋?，這樣很可能會(huì)造成古籍善本的損壞、丟失，甚至不歸。
最近，石家莊市將清代以前所屬各縣的地方志都統(tǒng)一委托吳橋古籍印刷廠進(jìn)行了翻印，將原古籍善本存入博物館供人觀賞，這很值得提倡、學(xué)習(xí)和推廣。
其次，要推廣雕版印刷知識(shí)和技藝。
據(jù)筆者所知，目前能掌握雕版印刷技藝的機(jī)構(gòu)和個(gè)人已經(jīng)很少，除北京故宮博物院古籍修復(fù)部和浙江天一閣修復(fù)部的部分技術(shù)人員外，全國(guó)可能都超不過(guò)百人。
現(xiàn)在許多從事圖書(shū)和檔案工作的從業(yè)者，對(duì)雕版印刷工藝大多不太了解。圖書(shū)館、檔案館、博物館等古籍善本保管機(jī)構(gòu)，可以通過(guò)開(kāi)辦雕版印刷知識(shí)培訓(xùn)班，向保管人員、講解人員、文史領(lǐng)域工作者傳授這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)印刷畫(huà)，提升他們保護(hù)古籍善本的意識(shí)。有條件的可以辦古籍修復(fù)和印刷培訓(xùn)班，讓有志從事這方面工作的人，有學(xué)習(xí)了解的機(jī)會(huì)，從而使雕版印刷技藝不至于斷代失傳。
另外，要尋找和確定一批雕版印刷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，鼓勵(lì)這些傳承人多收徒弟，將技藝傳于后代。
現(xiàn)在，寧晉縣唯一能夠掌握雕版印刷、石版印刷技藝的傳承人閆惠民，今年已經(jīng)85歲。閆惠民熟悉雕版印刷的全部技藝，對(duì)石刻印刷流程熟悉，精通石刻制版、藥紙制作、藥墨制作，以及書(shū)版、制版、印刷全部技藝，像這樣的老藝人，在河北印刷界已經(jīng)屈指可數(shù)，彌足珍貴。
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