分類：投稿 作者：佚名 來源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時間：2023-04-25
把這些設(shè)備運回來是十分浩大的工程，而那時又沒有寬闊的道路，于是華之鴻又花了很多錢開始修路架橋，他花費巨資，終于建成了“永豐機器造紙廠”。而對于他建此紙廠的花費，吳永貴在《民國出版史》中說：“為了保證書局印刷用紙需要，華之鴻隨后還創(chuàng)辦了現(xiàn)代造紙工業(yè)——貴陽永豐抄紙廠，東渡日本購買先進造紙機器設(shè)備，累計耗銀60萬銀圓。據(jù)史家推算，這個資金數(shù)字，大約相當于當時貴州全省財政收入的1/4貴陽畫冊印刷，超過同期全省田賦年收入的總數(shù)。這就意味著，華之鴻憑借他的雄厚實力和宏偉氣魄，做成了政府想都不會去想、更不可能去做的文化大業(yè)。”
如此的巨額花費，可以看出華之鴻為了達到目的，完全不考慮成本和代價。但沒想到的是，他的這種巨額花費并未得到好的結(jié)果，《貴州名人》上稱：“紙廠于民國八年（1919）正式開工，用竹、木、稻草、構(gòu)皮、廢紙作原料，造出了‘超貢’、‘超光’、‘慶霖’、‘混同’等各種紙張，質(zhì)量優(yōu)良，別具一格。開工以后，發(fā)覺用料太多，耗費量大，究其原因，方知受了日本王子造紙機器廠之騙，以舊充新。田慶霖遂去上海，重新繪圖、設(shè)計、研究改進工藝。正打算到日本追究責任，突然發(fā)病，客死上海?！?/p>
看來，該紙廠所出的品種頗為豐富，質(zhì)量也很過關(guān)，而唯一的弊端就是太廢原料。經(jīng)過一番研究，發(fā)現(xiàn)他們采購的設(shè)備出了問題，因為這是以舊充新的二手設(shè)備。而后田慶霖前往上海，準備找人改造設(shè)備，同時也打算讓日方索賠，但沒想到他卻意外生病，在上海去世了。
雖然有這樣的意外，這個造紙廠還是進行了下去，因為其中有的設(shè)備并非日本所產(chǎn)，劉學(xué)洙在《華家銀子與文通書局》一文中稱：“文通書局的印刷機器設(shè)備和永豐抄紙廠的造紙機器設(shè)備，基本上均成套向國外引進。何長鳳著《貴陽文通書局》一書列舉詳細單，算出累計購進印刷機器設(shè)備33部，其中有19部為日本、美國、丹麥、德國制造；造紙設(shè)備主件13臺（部），全部由日本引進?！?/p>
前方即是藏書樓
造紙廠的紅火又給華之鴻招來了麻煩，《民國出版史》上稱：“曾經(jīng)投資60萬銀圓的永豐抄紙廠，在軍閥周西成的脅迫下，于1926年被迫出讓，改作兵工廠。一向雄心勃發(fā)的華之鴻在悲憤交織之中，深感心勞力竭，到30年代初即開始走向衰老和避世，將家業(yè)盡托兒子華問渠?！?/p>
這樣一座現(xiàn)代化的造紙廠卻被強征為兵工廠，可見當時經(jīng)商是何等之不易。后來因為政府支付不了相應(yīng)的費用，幾年之后，這個廠又歸了華家，但此時已經(jīng)大傷元氣，之后文通書局又意外失火，使得華之鴻心灰意冷，《貴州版史研究》中稱：“1930年春天，不幸遭到迥祿之災(zāi)，適逢周末，搶救不及，廠房焚毀十之七八，鉛印活字，全部熔化。所幸印刷、裝訂、鑄字等機器尚無多大損壞，但一時善后不及，無法開展生產(chǎn)，廠房也趕修不及，遂將部分設(shè)備暫遷‘大覺精舍’（后稱‘華家樓’），日夜趕鑄鉛字，經(jīng)過三個月的努力，方漸漸恢復(fù)生產(chǎn)。”
遭此災(zāi)難之后，華之鴻一病不起。到了1931年，華之鴻將文通書局的所有經(jīng)營都交給了他的兒子華問渠，華問渠通過統(tǒng)計，此時的文通書局已經(jīng)負債累累，其負債額達到了40萬兩白銀。而后通過華問渠的努力經(jīng)營，文通書局又漸漸地緩了過來。后來此局在重慶、昆明等地都辦起了分社。在抗戰(zhàn)階段，有很多學(xué)者、教授都在此局出版自己的著作。而1995年9月的《貴州新聞出版》上所載“馬六甲的文通書局”一文，由此可知，文通書局已經(jīng)開到了國外。
從這個角度看閣樓
對于該局的最終結(jié)果，劉學(xué)洙在其文中寫道：“1950年7月，華問渠榮任貴州省人民政府委員、省工商廳副廳長等要職。但同年8月在北京召開的第一次全國出版工作會議，即決定今后出版圖書雜志均由國家出版總署統(tǒng)籌主持，鑒于文通書局歷史悠久，技術(shù)設(shè)備力量較強，準許其只能繼續(xù)出版醫(yī)藥衛(wèi)生方面的圖書。隨著，文通書局在國內(nèi)各大城市的分局先后合并入國營出版機構(gòu)或其他書店聯(lián)營。1952年4月，貴州省人民政府決定：貴陽文通書局并入貴州人民印刷公司，走國營化之路。從此歷時半個世紀的文通書局宣告終結(jié)?！?/p>
前面提到，文通書局失火之后，曾在大覺精舍內(nèi)進行鑄造鉛字，而這大覺精舍原本乃是華之鴻所建的私家佛堂，林浩在《華之鴻與大覺精舍》一文中說：“早在1923年，華之鴻就著手在現(xiàn)在貴陽二中旁修建了一座大覺精舍作為自己的私家佛堂。這座佛堂占地約十五畝，呈四合院布局，中心建筑為五層佛閣，高約三十米，八角翹檐、八面開窗。大覺精舍所在的位置地勢較高，站在佛閣的頂層，可以眺望當時的貴陽全城，而大覺精舍本身也成為貴陽的一處景觀。大覺精舍內(nèi)還有藏經(jīng)閣等建筑，也是曲欄回繞，檐牙高琢，自有一份恢弘莊嚴的氣度?！?/p>
大覺精舍
看來，大覺精舍內(nèi)有華之鴻所建的藏經(jīng)閣。既然是藏經(jīng)閣，里面當然藏的都是佛教著作。其實，他所藏的典籍除了佛教著作，也有其他的書，只是可惜沒有書目流傳下來。然而范鳳書先生則認為，華之鴻所藏之書并沒有放在藏經(jīng)閣內(nèi)，而其藏書地點乃是五層佛閣前面的那排房：“華之鴻席籍豐腆而自奉儉，服飾儉于寒素。但性愛典籍，一生搜羅不倦，收藏頗富。年五十以后，國是日非，更大肆購求佛經(jīng)，以精研釋典自慰。嘗謂佛法普濟，冤親平等。于家構(gòu)大覺精舍。精舍中心建筑為五層佛閣貴陽畫冊印刷，高三十米，八角翹檐、八面開窗，層層上涌。閣前為庭院，有雙樓環(huán)繞。一為藏書樓。新中國成立后，貴陽市圖書館曾設(shè)于此?！?/p>
對于華之鴻藏書的結(jié)局，林浩在其文中寫道：“抗戰(zhàn)期間，貴州創(chuàng)立廣播電臺，租用大覺精舍藏經(jīng)樓底層及右?guī)繛檗k公室及播音室，大覺精舍所在的小街道也因此被稱為電臺街，而大覺精舍在民間也多被稱為“華家大院”。解放后，大覺精舍曾被貴陽市文化局等單位用作辦公樓?！拔母铩睍r期，大覺精舍遭到破壞，精舍內(nèi)的幾千冊藏書也被焚毀?！?/p>
看來，華之鴻所藏之書已經(jīng)化為了灰燼。然好在大覺精舍卻完好地保留了下來，并且一度成為了貴州市圖書館的館舍，可見這處住宅不但有佛緣，而實際更有書緣，來到貴陽當然要前往一探。
大覺精舍位于貴陽市電臺街86號，其實就是此街的頂頭位置，該街頗為狹窄，司機王先生說他要另外找停車處，于是陳琳帶著我步行前往。而我在街邊上看到了一排售書的攤位，我想等返回時再一看究竟。
進院第一眼
大覺精舍的入口處看上去更像貴州苗寨，只是門楣上的匾額顯現(xiàn)出莊重之色。這里不收費，徑直走入了院中。進院第一眼就看到了一座仿古的二層樓房，而此房就是范鳳書先生所說的藏書樓。整個大覺精舍處在一處坡地之上，這棟樓房的下方也建起了一人多高的石基，進院后，我們先沿著右側(cè)前行。
小有危險
而石基的下方，看到了“當心墜物”的警示牌。站在下方上望，似乎也未看到殘破的痕跡。沿著臺階登上臺地，眼前所見是用空中回廊連在一起的兩組建筑，這結(jié)構(gòu)方式讓我想起了《阿房宮賦》的那句——“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！比慌c之相連的右側(cè)房屋門口則擺放著“游客止步”的警示牌，究竟為何卻未曾了解，于是我和陳林由此轉(zhuǎn)向，接著去參觀后院。
兩樓之間的連接
飛閣流丹
“鉤心半角”
后院的中心就是那著名的藏經(jīng)閣。從外觀看，此閣的制式很具西南特色，與江南和北方的樓閣風(fēng)格差異較大。此閣下方有石柱，從風(fēng)化程度看，恐怕不僅僅是百年前之物，說不定，華之鴻是從哪里移來的古老石構(gòu)件。此樓的樓體屬于木結(jié)構(gòu)，能夠看得出，此前不久刷過油漆，但好在樓的四角上，那雕刻精美的雀替未曾涂抹新漆?！拔母铩敝?，此樓內(nèi)的經(jīng)書全部被燒，這些雀替卻沒有一并被砸，真是萬幸。
看到了那著名的藏經(jīng)閣
未曾涂上新漆的雀替
而今藏經(jīng)閣入口處掛著的匾額卻是“光華錢幣博物館”。走進閣內(nèi)，僅一樓對外開放，已然布置成了現(xiàn)代化的展廳模樣，瀏覽這些古幣，確實有不少罕見品種，但也有一些卻是用假物來替代，看來這里的布置是要講述一部完整的中國錢幣史，但有些珍罕品種得不到，比如那著名的“國寶金匱”，顯然不可能出現(xiàn)在私藏之中。
藏經(jīng)閣的一樓成為“錢幣博物館”
金屬貝幣和蟻鼻錢
走出錢幣博物館，其右側(cè)還有一排老房，此房所懸掛的匾額則是“聶衛(wèi)平圍棋道場”。聶先生把圍棋普及到了大覺精舍內(nèi)，可見其影響力是何等之大，而我在20余年前也曾跟聶先生同處一室地待了幾個小時，可惜當時只聊閑話，沒向他多請教下圍棋的問題。其實，可能說了也白說，以我的愚鈍，他教給我一百招兒，恐怕我也還是個菜鳥。
聶衛(wèi)平圍棋道場
參觀完大覺精舍，沿著電臺街去尋找王先生的停車之處，在這條街邊有一條裝飾奇特的酒吧，因為我看到了孫悟空仍然被壓在五指山下，不知其有何寓意，但我依然惦記著來時看到的那排書攤，走到近前細看，原來這是“中共貴州省工委舊址”。在舊址的門前，用一些辦公桌擺成了一個長條，上面擺放著一些書籍，陳琳擠上前挑選出了一本大畫冊。此畫冊乃是介紹貴陽的歷史遺跡，我瞥了一眼，感覺到此冊能給我提供一些尋訪的線索，于是也想買下一冊，但那位工作人員卻說：“你二人是同來者，兩人只能給一冊?！边@是什么話？買書還要論人頭算？
風(fēng)格奇特的酒吧
孫悟空還被壓在這里
陳林向此人解釋我是遠道而來的客人，于是這位工作人員又從下面的箱子里拿出一冊遞給了我，我問他多少錢，他卻說：“免費！”這個結(jié)果讓我略感意外。此人向我解釋道：桌上的書都是免費的。而后他每樣拿出一本并湊起一摞遞給了我，我瞥了一眼，那些書都不是我用得著者，于是說：我只要手里的這一本。此人說：“那不行，你應(yīng)當都拿走?！?/p>
前方的書攤
全部免費贈送
這樣的送書方式也真是奇葩。陳林向他解釋，我還要到其他地方尋訪，無法帶著這么多書。此人聞言，才勉強同意我只拿走想要的那一冊。
這樣的經(jīng)歷不知華之鴻看到了，將作何想？他的父親喜歡印書來送人，只是不知華之鴻當年開辦印刷廠，是否也有一些書用來送人？當然，被那些軍閥們惡意拖款和敲詐的部分不算。他當年也樂善好施地做了許多的好事，以此推論起來，華之鴻也應(yīng)當會印出一些書來送人，比如他當年印刷了很多佛經(jīng)，何長鳳在其文中提到文通書局出版過如下的佛教著作：“《金剛經(jīng)注釋》（鳩摩羅什譯）、《博古心傳》（圓洲著）、《黔南會燈錄》（如純著）、《語嵩和尚語錄》（語嵩著）、《貴陽高峰了塵和尚事跡》（羅奎等著）、《佛學(xué)經(jīng)律論》等。這些佛教書籍的出版，與華之鴻皈依佛教、修建大覺精舍、陳放佛經(jīng)，有密切關(guān)系?！?/p>
想來，這些著作都是免費送人之用，只是不知他所印刷的非佛教類著作，是否也會用來送人？但無論怎么說，這真是貴州出版業(yè)的好傳統(tǒng)。而這個送書活動又正在華家閣樓的門前，不知這是一種巧合，還是命中注定的一件事。
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